وذو العدل والتركيب بالخلف والذي * بوزن يخصّ الفعل ، أو غالب علا وما ألف مع نون أخراه زيدتا * وذو هاء وقف ، والمؤنّث أثقلا وقال بعضهم : [ البسيط ] اجمع ، وزن ، عادلا ، أنّث بمعرفة * ركّب ، وزد عجمة ، فالوصف قد كملا وقال آخر : [ البسيط ] عدل ، ووصف ، وتأنيث ، ومعرفة * وعجمة ، ثم جمع ، ثم تركيب والنون زائدة من قبلها ألف * ووزن فعل ، وهذا القول تقريب ونقلت من خطّ الإمام أبي حيّان ، قال : أنشدنا شيخنا الإمام بهاء الدين بن النحاس في ( موانع الصرف ) لنفسه : [ الكامل ] ووزن المركّب عجمة تعريفها * عدل ووصف الجمع زد تأنيثا وقال الشيخ تاج الدين بن مكتوم في ذلك : [ البسيط ] موانع الصّرف ووزن الفعل يتبعه * عدل ، ووصف ، وتأنيث ، وتمنعه نون تلت ألفا زيدا ، ومعرفة * وعجمة ، ثم تركيب ، وتجمعه أي وجمعه . وقال أيضا : [ الطويل ] إذا رمت إحصاء الموانع للصرف * فعدل وتعريف مع الوزن والوصف وجمع وتركيب ، وتأنيث صيغة * وزائدتي فعلان ، والعجمة الصرف وقال أيضا : [ الطويل ] موانع صرف الاسم تسع فهاكها * منظّمة إن كنت في العلم ترغب هي العدل ، والتأنيث والوصف عجمة * وزائدتا فعلان ، جمع ، مركّب وثامنها التعريف ، والوزن تاسع * وزاد سواها باحث يتطلّب قاعدة : الأصل في الأسماء الصرف الأصل في الأسماء الصرف ، ولذا لم يمنع السبب الواحد اتفاقا ما لم يعتضد بآخر يجذبه عن الأصالة إلى الفرعية . قال في ( البسيط ) : ونظيره في الشرعيات أن الأصل براءة الذمة ، فلا يقوى الشاهد على شغل الذمة ما لم يعتضد بآخر . ومن فروع ذلك أنه يكفي في عوده إلى